华山道教文化是中国传统文化的一个厚重载体,它既归属于宗教范畴,但又映射这诸多文化思想和艺术门类的光华。

华山道家文化极其玫丽多彩,有的演化为民间文学,有的演化为历史掌故,世代相传,令人神往;依山势构筑的道观庙宇、石室洞府藏吁幽罗奇,招人寻迹;寓意奥秘的瘦语谶图,任人破获译。

华山道教文化极其高雅,亦极其通俗。它吸引了千百万庶民百姓、善男信女,他们不辞劳苦,访圣祈福、顶礼膜拜,寻求精神的依托。平民的朝拜活动,影响到道教文化向民俗化和生活化的转化。其中一部分已演化为民间世俗,成为劳动群众精神生活的组成部分。

华山道教文化又极其渊博,它是中国道、儒、墨诸家的思想荟萃,同时也融汇了印度佛教文化的菁英。

由于华山道教文化的自身优势,长期的朝拜者更是络绎不绝。在过去,人们把登华山称朝华山。“朝”,就是朝拜道教的诸圣,可见华山道教对人们精神生活的影响。随着社会的发展,宗教活动逐渐引发了旅游业的兴起,华山由单纯的宗教地位上升到综合性的风景名胜地位。即是如此,在旅游观光者群中,参预宗教活动的仍占相当大的比例,其中不少人就是地道的香客。可以说,华山文化的主脉和本源,就是华山道教文化。没有华山道教文化,也就没有华山文化。

华山道教文化在中华民族的思想文化史上,曾写下了辉煌的一页,依据党的宗教政策,应该还它以应有的地位,使其得以批判的继承和合理的发展,进而为社会主义服务,为华山旅游服务。但由于历史的沧桑,由其是“文化大革命”的劫难,道教宫观惨遭毁坏,道教文化也遭到摧残。拨乱反正后,人民政府落实党的宗教政策,使华山道教文化开始复苏,但由于破坏严重,其恢复和发展尚需时日,当务之急是搜集、挖掘、整理和研究这份文化遗产,为今后的华山道教文化的新繁荣,提供一些必要条件。这里,仅根据有关普查资料,分类概述,以资借鉴。